<h1>ראבי"ה שו"ת סימן קנ"א</h1>
<h2>דף עא.</h2>
ירושלמי דעבודה זרה [פ"ה ה"ד] אילין כותאי דקיסרין מותר להלוותם בריבית מפני שקילקלו מעשיהם. וכן נראה לי בישראל מומר. וראיתי בתשובת רבינו נתן בעל הערוך ואחיו ר' אברהם דמה שאמרו [סנהדרין מ"ט ע"א] בישראל מומר אע"פ שחטא ישראל הוא, לענין גט וחליצה הוא דאמרו, ויש שמחמירים בגט ואומרים קידושי תורה שקידש בעודו ישראל אינו יכול להפקיע בהמרתו, מידי דהוה אשפוי ונשתטה [גיטין ע"א ע"ב], אך אם [קבל] קידושי בתו קטנה [כשהוא מומר מקודשת, ומקבל גם הגירושין]. ואין הנדון דומה לראיה, דבממונא ראוי לקונסו. ודמי להא דאמרינן בפרק שור שנגח ארבעה וחמשה [ל"ח ע"ב] שור של ישראל שנגח שור של כותי פטור דקנס הוא שקנס ר' מאיר בממונם, אע"ג דלדידיה גרי אמת הם, כדי שלא יטמעו בהם. ולא דמי להבא על הכותית שיש לה קנס, כדמפרש התם בגמרא. והא דאמרינן במס' עבודה זרה [כ"ו ע"ב] אני שונה לכל אבידת אחיך לרבות את המומר, הא מסקינן התם דמיירי במומר אוכל נבילות לתיאבון, ולא להכעיס שאדוק בעבודה זרה.
